五賢壇的故事，其實始於橘林書院
後來成為書院，又重新煥發生機
大家好，我是橘伊。之前橘伊曾給大家講過位於濟州市市區的五賢壇的故事。當時介紹說，那是一座祭壇，用來紀念朝鮮王朝時期被流放到濟州或曾在此任職的五位儒學者。不過，就在五賢壇旁邊，其實還有另一處地方，可以說是這段故事的源頭——那就是橘林書院。這個名字聽起來可能有些陌生，據說它是由用於祭祀的沖庵廟，與曾用於教授學生的藏修堂合而為一形成的書院。今天橘伊就來慢慢為大家講講，橘林書院是如何開始的，又是如何演變成如今的模樣的。
沖庵廟與藏修堂，據說這是一座擁有兩副面孔的書院
據說，橘林書院是由具有祭祀功能的沖庵廟，與具有教育功能的藏修堂合而為一形成的書院。它並非單一建築，而是據說將兩種不同的性質匯聚於一處——一處是緬懷逝者亡靈的祠堂，一處是傳授學問的空間。或許正因如此，深入了解橘林書院的故事後會發現，它不僅僅是介紹一處古老的教育設施，而是從緬懷一位被流放至濟州的儒生亡靈的心願開始，一直延續到培養後學的場所，是一條相當漫長的脈絡。
據說這段故事可以追溯到1578年。當時擔任濟州判官的趙仁厚，據說為了慰藉在己卯士禍中被流放至濟州、後被賜死於此的儒學者金淨的亡靈，在其流放之地建起了一座祠堂。據說這正是橘林書院的起點。橘伊在講述五賢壇的故事時曾提到過，被流放的儒學者們即便身處陌生的島嶼，也未曾放棄自己的志向——而金淨的故事，據說正處於這段歷史的中心。
聽說這裡是從祭祀之地開始，後來又發展成培養後學的書院，我便覺得這裡所積澱的歲月格外不尋常。
— 🍊 橘伊藏修堂建成，'橘林書院'這個名字是如何誕生的
據說時隔多年後的1660年，時任濟州牧使的李襘建成了藏修堂。據說藏修堂是用來教授學生的教育場所，而在此之前，紀念金淨的祠堂與藏修堂據說仍是各自獨立的兩處地方。後來到了1667年，濟州判官崔鎮南據說將金淨的祠堂遷至藏修堂以南，也就是如今五賢壇所在之處。就這樣，祠堂被定為'祠'，藏修堂被定為'齋'，二者合而為一，並掛上了寫有'橘林書院'的匾額——據說橘林書院這個名字正是由此而來。
書院得名之後，故事仍在繼續。據說1682年，申景潤擔任濟州牧使期間，派遣禮曹正郎安健之前往濟州，橘林書院也在當時獲得了朝廷賜額。所謂賜額，是指由國王親自賜予書院名號，這也就意味著這裡正式獲得了官方認可。據說當時金淨、宋麟壽、金尚憲、鄭蘊這四位儒學者被供奉於此。
而到了1696年，據說在節制使李益泰在任期間，宋時烈被追加供奉，至此共有五位儒學者一同受到供奉。據說正是這五位，與五賢壇所紀念的'五賢'一脈相承。
書院被廢除，故事卻仍在延續
據說就這樣延續下來的橘林書院，也在1871年因書院廢止令而被廢除。在全國範圍內整頓書院的浪潮中，橘林書院據說也未能倖免——聽說這座延續了漫長歲月的地方就此一朝關閉，橘伊心裡也不免有些酸楚。
不過，故事並未就此結束。據說1892年，濟州人金義正為首，為了讓後世銘記五賢的心意，在橘林書院舊址豎立了雕頭石、築起祭壇並舉行祭祀。據說如今的五賢壇，正是從這個地方延續而來的痕跡——得知橘林書院與五賢壇並非兩段不同的故事，而是同根而生的兩支後，橘伊也不禁將這兩處地方聯繫在了一起。
據說2000年以後，濟州市開始著手橘林書院的復原工作。曾經學生們學習的藏修堂，以及側門、石牆等相繼完工，隨後在2007年8月，鄉賢祠的復原工作據說也宣告完成。距廢除已過去130多年，這裡才逐漸一點點找回昔日的模樣——想到這裡，便覺得這個地方所承載的歲月格外漫長。
上次橘伊講述五賢壇的故事時，只是把它介紹為一座紀念被流放儒學者亡靈的祭壇，而今天了解了橘林書院的故事後才發現，它的根源要深遠得多。從祭祀用的祠堂開始，加入了教授學生的藏修堂，獲得了名號並被賜額，之後被廢除，又重新得以復原——橘林書院可以說是這一段段歲月層層疊疊積澱而成的地方。
GYULI的貼士 · 橘林書院位於濟州市二徒一洞，據說常年開放，全年無休，可以隨時前往參觀。五賢壇就在它旁邊，如果兩處一起遊覽，或許能更完整地感受這裡的故事。